Open Freedom Lab 2016

Välkommen till Open Freedom Lab 2016: en nationell träff på temat “Tillsammans formar vi framtidens frihet”. Under två dagar möts frihetssökande, forskare, experter, praktiker och nyfikna för att diskutera och undersöka frihetens roll i dagens och morgondagens samhälle. Programmet innehåller en bredd av infallsvinklar förmedlade i teori och praktik genom öppna samtal, inspirerande föreläsningar och gemensamma frihetsövningar.

Dela:

Välkommen till Open Freedom Lab 2016: en nationell träff på temat “Tillsammans formar vi framtidens frihet”. Under två dagar möts frihetssökande, forskare, experter, praktiker och nyfikna för att diskutera och undersöka frihetens roll i dagens och morgondagens samhälle. Programmet innehåller en bredd av infallsvinklar förmedlade i teori och praktik genom öppna samtal, inspirerande föreläsningar och gemensamma frihetsövningar.


Open Freedom Lab tar avstamp i Frihetsförmedlingens uppdrag att verka för nationell omställning, mitt i en av vår tids största utmaningar: övergången från lönearbete till frihet. Uppdraget innebär också att utforska och stärka frihetsbegreppet, så att det på sikt ska kunna ersätta lönearbete som främsta meningsskapare. Det senaste året har Frihetsförmedlingen undersökt strategier för att uppnå såväl mental som fysisk frihet, tillsammans med filosofen Per Johansson och Kamratföreningen Krisbo Gård. I det statligt finansierade projektet Frihetsburen har vi lyft fram och undersökt en rad viktiga frågeställningar, som också fungerar som ledord för Open Freedom Lab: Vad är vi fria ifrån? Vad är vi fria till? Hur tar vi oss ur våra tankeburar? Hur skapar vi meningsfulla sammanhang? Hur fria kan vi bli?

* * *

Frihetsförmedlingen är Sveriges största förmedlare av frihet, och har som sin viktigaste uppgift att hjälpa frihetssökande till ökat oberoende. Sedan starten 2014 har Frihetsförmedlingen utvecklat stödformer för frihetssökande och frihetsgivande, förmedlat frihet vid en rad olika lokalkontor, fungerat som tankesmedja och deltagit i viktiga debatter om arbete, frihet, tid och resursfördelning.


Program:

Fredag 7 okt:

11.00 – 15.00 Frihetshandläggning på Österängens konsthall
15.30 – 16.00 Manifestation: Mental fritagning vid Arbetsförmedlingen på Barnarpsgatan 40, mer information om fritagningen: https://www.facebook.com/events/307170372988975/
16.30 – 19.00 Samtal, mat & frihetsspelet på restaurang

Lördag 8 okt – Österängens konsthall

11.00 – 11.10 Välkomsthälsning – Frihetsförmedlingen
11.10 – 11.30 Presentation av Österängens konsthall – Johanna Linder
11.30 – 11.50 Introduktion av Frihetsförmedlingen – Lars Noväng & John Huntington
12.00 – 13.00 Föreläsning – Ann Ighe
13.00 – 14.00 Lunch
14.00 – 14.20 Presentation av Kamratföreningen Krisbo Gård – P-G Johansson
14.20 – 14.40 Sammanfattning av projektet Frihetsburen – John Huntington, Lars Noväng, P-G Johansson & Per Johansson
14.40 – 15.20 Gör det du vill – men vad vill du egentligen? Föreläsning med Per Johansson
15.40 – 17.00 Konversatorium om frihet

Fullständigt program:

❯ Länk till hela programmet (pdf)

Open Freedom Lab 2016 produceras av Frihetsförmedlingen i samarbete med Kamratföreningen Krisbo Gård, Österängens konsthall och Friendly. Projektet stöds av Kulturbryggan.

Mobildeln>

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Arbetslinjen: en ny järnridå

Politiker från alla läger hävdar i dag att grupper som “hamnat i utanförskap” ska räddas genom att “komma i jobb”. Denna retorik hänger ihop med att ”arbetslinjen” över tid förskjutits från att ha varit en politisk ambition till att bli en minerad gräns som skiljer de som har från de som inte har – jobb.

Denna gränsdragning mellan innanför- och utanförskap gör det möjligt att hävda att arbetslösa egentligen inte borde ges samma rätt till gemensamma resurser som dem med “riktiga jobb”. Den som inte står till arbetsmarknadens förfogande förverkar redan i dag sin rätt till delar av de allmänna försäkringssystemen. Samtidigt avkrävs arbetsmarknaden inget ansvar då den erbjuder allt färre jobb. Ekvationen ger behändigt nog också de arbetslösa hela skulden för sitt “utanförskap”. Detta eftersom det underförstått alltid är deras eget fel när de ratas på en marknad som påstås erbjuda ett överflöd av lediga arbeten. Ett påstående som utgör den mytologiska grunden för tron på det självförvållade utanförskapet.

Talet om att “skapa jobb” för att människor ska slippa “hamna i utanförskap”, blir därmed en dimridå av falsk välvilja. Bakom den hittar vi ett orwellskt nyspråk som underblåser föreställningen om jobbet som vattendelare mellan innanför- och utanförskapet; en godtycklig gräns dragen i syfte att kunna argumentera för möjligheten att frånta delar av befolkningen både demokratiskt handlingsutrymme och tillgång till en solidarisk omfördelningspolitik. Utifrån detta försåtliga perspektiv går det också att höja ett anklagande finger mot alla som skuffats ut från en allt trängre arbetsmarknad och samtidigt hävda att man vill dem väl. En välvilja som måste ifrågasättas också hos dem som använder utanförskapsbegreppet i god tro, då de gör sig medskyldiga till uppdelningen i ”innanför” och ”utanför”.

Frihetsförmedlingens mål är att verka för en generellt ökad frihet för så stor del av befolkningen som möjligt. Detta inbegriper skyldighet att slå larm om systemfel och företeelser som står i vägen för detta mål. Medvetet vilseledande nyspråk som driver samhället mot ökad segregering är ett tydligt exempel på ett sådant problem.

Vi riktar därför en kraftfull uppmaning till alla politiker, journalister och andra tyckare: Upphör omedelbart med att använda utanförskapsbegreppet på det tvivelaktiga sätt som på senare tid genomsyrat debatten!

Lars Noväng & John Huntinton

Lars Noväng & John Huntinton

Initiativtagare till Frihetsförmedlingen

Politiker från alla läger hävdar i dag att grupper som “hamnat i utanförskap” ska räddas genom att “komma i jobb”. Denna retorik hänger ihop med att ”arbetslinjen” över tid förskjutits från att ha varit en politisk ambition till att bli en minerad gräns som skiljer de som har från de som inte har – jobb.

Denna gränsdragning mellan innanför- och utanförskap gör det möjligt att hävda att arbetslösa egentligen inte borde ges samma rätt till gemensamma resurser som dem med “riktiga jobb”. Den som inte står till arbetsmarknadens förfogande förverkar redan i dag sin rätt till delar av de allmänna försäkringssystemen. Samtidigt avkrävs arbetsmarknaden inget ansvar då den erbjuder allt färre jobb. Ekvationen ger behändigt nog också de arbetslösa hela skulden för sitt “utanförskap”. Detta eftersom det underförstått alltid är deras eget fel när de ratas på en marknad som påstås erbjuda ett överflöd av lediga arbeten. Ett påstående som utgör den mytologiska grunden för tron på det självförvållade utanförskapet.

Talet om att “skapa jobb” för att människor ska slippa “hamna i utanförskap”, blir därmed en dimridå av falsk välvilja. Bakom den hittar vi ett orwellskt nyspråk som underblåser föreställningen om jobbet som vattendelare mellan innanför- och utanförskapet; en godtycklig gräns dragen i syfte att kunna argumentera för möjligheten att frånta delar av befolkningen både demokratiskt handlingsutrymme och tillgång till en solidarisk omfördelningspolitik. Utifrån detta försåtliga perspektiv går det också att höja ett anklagande finger mot alla som skuffats ut från en allt trängre arbetsmarknad och samtidigt hävda att man vill dem väl. En välvilja som måste ifrågasättas också hos dem som använder utanförskapsbegreppet i god tro, då de gör sig medskyldiga till uppdelningen i ”innanför” och ”utanför”.

Frihetsförmedlingens mål är att verka för en generellt ökad frihet för så stor del av befolkningen som möjligt. Detta inbegriper skyldighet att slå larm om systemfel och företeelser som står i vägen för detta mål. Medvetet vilseledande nyspråk som driver samhället mot ökad segregering är ett tydligt exempel på ett sådant problem.

Vi riktar därför en kraftfull uppmaning till alla politiker, journalister och andra tyckare: Upphör omedelbart med att använda utanförskapsbegreppet på det tvivelaktiga sätt som på senare tid genomsyrat debatten!

– – –

Bild: Bevarad del av järnridån i Tjeckien

Konsten att göra ingenting

En publik manifestation med Frihetsförmedlingen på Kungsportsplatsen i Göteborg. Tillsammans övar vi oss intensivt i konsten att göra ingenting under tjugo minuter. Samling en halvtimme innan vid Karl IX:s ryttarstaty (Kopparmärra), där funktionärer från Frihetsförmedlingen kommer finnas på plats.

I semestertider blir det extra tydligt hur svårt och komplicerat frihetsbegreppet är. Både de som ägnar sig åt lönearbete och de som inte gör det sitter fast i en struktur som bygger på uppdelningen mellan arbete och fritid. Samtidigt som arbetssamhället sållar ut stora grupper i sk. “utanförskap”, svenska staten bygger höga murar och ofriheten generellt ökar, förväntas majoriteten under denna årstid använda sin intjänade fritid för ett påbjudet och tidsbegränsat “självförverkligande” via konsumtion av olika aktiviteter, reseprodukter och annat.

Frihetsförmedlingen menar att det hypermoderna arbets- och konsumtionssamhället hela tiden snävar in våra möjligheter att utöva riktig frihet. Vi behöver därför skapa oss fler fria utrymmen, också inuti arbets- och konsumtionsstrukturerna. För att klara detta måste vi träna både mycket och hårt, och alltid tillsammans!

Dela:

Påverkan  /  …  / Allmän Plats  / Konsten att göra ingenting

Konsten att göra ingenting

Lördagen den 2 juli klockan 14.00 bjuder Frihetsförmedlingen in till en publik manifestation på Kungsportsplatsen i Göteborg. Tillsammans övar vi oss intensivt i konsten att göra ingenting under tjugo minuter. Samling en halvtimme innan vid Karl IX:s ryttarstaty (Kopparmärra), där funktionärer från Frihetsförmedlingen kommer finnas på plats.

I semestertider blir det extra tydligt hur svårt och komplicerat frihetsbegreppet är. Både de som ägnar sig åt lönearbete och de som inte gör det sitter fast i en struktur som bygger på uppdelningen mellan arbete och fritid. Samtidigt som arbetssamhället sållar ut stora grupper i sk. “utanförskap”, svenska staten bygger höga murar och ofriheten generellt ökar, förväntas majoriteten under denna årstid använda sin intjänade fritid för ett påbjudet och tidsbegränsat “självförverkligande” via konsumtion av olika aktiviteter, reseprodukter och annat.

Frihetsförmedlingen menar att det hypermoderna arbets- och konsumtionssamhället hela tiden snävar in våra möjligheter att utöva riktig frihet. Vi behöver därför skapa oss fler fria utrymmen, också inuti arbets- och konsumtionsstrukturerna. För att klara detta måste vi träna både mycket och hårt, och alltid tillsammans!

Därför bjuder vi nu in till en publik frihetsövning i Göteborg. Övningen är enkel och inga förkunskaper krävs:

1. Samla så många människor som möjligt på en plats i staden
2. Fäst en startlapp med nummer på ryggen eller bröstet på alla som vill delta i övningen.
3. Alla deltagare intar sina positioner, det kan vara t.ex. stående, sittande eller liggande.
4. Övningen startar och alla koncentrerar sig på att göra ingenting i tjugo minuter. Alla former av samtal, fotograferande, telefonerande och fysiska aktiviteter etc. undviks under dessa tjugo minuter.
5. Övningen avslutas.

På plats mellan 13.30 och 14.00 lördagen 2 juli finns Frihetsförmedlingens funktionärer på plats vid Karl IX:s ryttarstaty (Kopparmärra) och delar ut startlappar till alla som vill delta. Det kommer finnas några campingstolar till låns, men deltagare är också välkomna att ta med egna sitt- eller liggmöbler, filtar, mattor eller liknande.

Mellan 14.00 och 14.20 genomförs övningen. Efteråt samtalar vi lite om vad övningen handlat om och vad den kan leda vidare till. Funktionärer från Frihetsförmedlingen, liksom förmedlingens initiativtagare, kommer att finnas på plats under hela tiden.

Frihetsförmedlingens uppdrag är att utvidga det fria utrymmet för alla medborgare. Genom våra frihetsträffar kan olika fria strategier testas samtidigt som frihetsbegreppet kan diskuteras under trevliga och okomplicerade former. Frihetsträffar är ett öppet koncept som vem som helst är välkommen att använda sig av. Dela gärna med dig av information kring den Frihetsträff du eller ni vill anordna på Frihetsförmedlingens Facebooksida!

Frihetsträffen den 2 juli är inspirerad av den koreanska konstnären WoopsYang som sedan 2014 har genomfört en årlig Space Out Competition i Seoul.

Dokumentation:

Mobildeln>

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Previous slide
Next slide

Kontakta oss

info[a]frihetsformedlingen.se

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Kalmarkontoret och After Labour

Frihetsförmedlingen öppnar kontor på Kalmar Konstmuseum som del i utställningen After Labour som öppnar 12 dec 2015. Medverkande i utställningen är Jennifer Lyn Morone™ och Frihetsförmedlingen: John Huntington & Lars Noväng

“Hur ser relationerna ut mellan arbete, människors värde och en extrem kapitalism, med de strukturer som kontrollerar och styr dessa samband. Amerikanska Jennifer Lyn Morone™ Inc. och svenska Frihetsförmedlingen antyder vad som är möjligt – både i vår samtid och för vår förmåga att formulera framtiden.”

Program lör 12 dec:
11.00 – 14.00 Frihetsförmedlingens kontor är öppet. Då går det att träffa en personlig frihetshandläggare, utvärdera dina egna frihetsmöjligheter, påbörja din frihetsplanering och erhålla ett frihetstillstånd.
14.00 Museichef Bengt Olof Johansson hälsar välkommen och inviger.
15.00 Curatorerna samtalar med närvarande medverkande och publiken.

Dokumentation:
Bilder i karusellformat (Credda Dennis Kjellander)

Program ons 16 dec:

16.00 – 21.00: Frihetsförmedlingen har öppet

Missa inte denna chans att möta Sveriges största förmedlare av frihet i det nya kontoret på Kalmar konstmuseum. En unik möjlighet att bekanta sig med Frihetsförmedlingen och dess verksamhet, men också en chans för dig som vill passa på att träffa en frihetshandläggare för ett kort drop in-samtal eller en snabbutvärdering.

18.30 – 20.00: Öppen föreläsning med förmedlingens initiativtagare.
Lars Noväng och John Huntington presenterar Frihetsförmedlingens verksamhet, ger en nulägesanalys och diskuterar frihetens framtidsutsikter. I sin föreläsning kommer de också att gå igenom Frihetsförmedlingens struktur och organisation, inklusive aktuella åtgärdsprogram och stödfunktioner, frihetscertifikat, nya möjligheter för sökande, etc. Därefter följer en öppen frågestund.

Dokumentation:
Länk: https://vimeo.com/149495282

Dela:

Påverkan  /  Aktiviteter  / …  /

Kalmarkontoret och After Labour

Frihetsförmedlingen öppnar kontor på Kalmar Konstmuseum som del i utställningen After Labour som öppnar 12 dec 2015. Medverkande i utställningen är Jennifer Lyn Morone™ och Frihetsförmedlingen: John Huntington & Lars Noväng.

“Hur ser relationerna ut mellan arbete, människors värde och en extrem kapitalism, med de strukturer som kontrollerar och styr dessa samband. Amerikanska Jennifer Lyn Morone™ Inc. och svenska Frihetsförmedlingen antyder vad som är möjligt – både i vår samtid och för vår förmåga att formulera framtiden.”

Program:

Lördag 12 dec:
11.00 – 14.00 Frihetsförmedlingens kontor är öppet.
Då går det att träffa en personlig frihetshandläggare, utvärdera dina egna frihetsmöjligheter, påbörja din frihetsplanering och erhålla ett frihetstillstånd.

14.00 Museichef Bengt Olof Johansson hälsar välkommen och inviger.

15.00 Curatorerna samtalar med närvarande medverkande och publiken.

Onsdag 16 dec:
16.00 – 21.00: Frihetsförmedlingen har öppet
Missa inte denna chans att möta Sveriges största förmedlare av frihet i det nya kontoret på Kalmar konstmuseum.
En unik möjlighet att bekanta sig med Frihetsförmedlingen och dess verksamhet, men också en chans för dig som vill passa på att träffa en frihetshandläggare för ett kort drop in-samtal eller en snabbutvärdering.

18.30 – 20.00: Öppen föreläsning med förmedlingens initiativtagare.
Lars Noväng och John Huntington presenterar Frihetsförmedlingens verksamhet, ger en nulägesanalys och diskuterar frihetens framtidsutsikter.
I sin föreläsning kommer de också att gå igenom Frihetsförmedlingens struktur och organisation, inklusive aktuella åtgärdsprogram och stödfunktioner, frihetscertifikat, nya möjligheter för sökande, etc. Därefter följer en öppen frågestund.

Dokumentation:

Foto: Frihetsförmedlingen / Dennis Kjellander

Mobildeln>

Missa inga händelser

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Previous slide
Next slide

Missa inga händelser

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Innanförskapet: Jag är Döden

Denna höst har de olika allianspartierna var för sig presenterat egna budgetmotioner. Olika budgetar, men ändå lika. En tydlig gemensam nämnare är idén om utanförskap, en återkommande retorisk figur som vi vid det här laget vant oss vid. Alla framhåller utanförskapet, eller till och med det nya utanförskapet, som ett avgörande samhällsproblem. Frihetsförmedlingen tar detta höjda tonläge på stort allvar och vi följer fortlöpande den bekymmersamma utvecklingen. Vi vill också höja beredskapen hos alla som riskerar att hamna i innanförskap, genom att publicera denna analys.

Ända sedan det laddade begreppet utanförskap lanserades av allianspartierna i valrörelsen 2006, har det fortsatt vinna mark. I dag tycks samtliga politiska partier, såväl inom som utanför alliansen, okritiskt bejaka begreppet. Att så många människor nu på allvar verkar tro på idén om utanförskap är något som Frihetsförmedlingen ser på med stor oro, eftersom begreppet är både problematiskt och tendentiöst och undergräver varje strävan till ett solidariskt samhälle.

”Det här är Sveriges hittills största satsning på att bryta det nya utanförskapet”, säger Anna Kinberg Batra om Moderaternas förslag att ”rusta människor med rätt kunskaper för att de ska kunna ta de lediga jobben”, att ”öka drivkrafterna för att ta jobb genom ett förstajobbet-avdrag” samt ”öka kraven på aktivitet för den som uppbär försörjningsstöd”.

Varför ökade krav? Vilken sorts aktivitet? Och vem skall denna aktivitet gynna? Om det råder brist på jobb, vilket alla verkar vara överens om att det gör, varför envisas då politiker med att fler människor än de som hamnat i innanförskap måste aktiveras? De flesta som uppbär försörjningsstöd kan helt enkelt inte försörja sig på annat sätt av olika besvärliga anledningar. Att ytterligare skambelägga utsatta människor genom att beskriva dem som lata oduglingar som måste aktiveras för att inte mista sitt uppehälle, är ett illa dolt sätt att kriminalisera arbetslöshet. Dessutom förutsätts aktiviteten vara jobbliknande, som det heter på arbetsmarknadspolitiska. För att inte tränga undan riktiga jobb måste den obligatoriska aktiviteten dessutom vara icke-produktiv och meningslös. Det är detta som är fängelset. Vad som egentligen trängs undan, är den mänskliga rättigheten att göra något som behövs, det som känns meningsfullt.

Lars Noväng & John Huntinton

Lars Noväng & John Huntinton

Initiativtagare till Frihetsförmedlingen

Denna höst, 2015, har de olika allianspartierna var för sig presenterat egna budgetmotioner. Olika budgetar, men ändå lika. En tydlig gemensam nämnare är idén om utanförskap, en återkommande retorisk figur som vi vid det här laget vant oss vid. Alla framhåller utanförskapet, eller till och med det nya utanförskapet, som ett avgörande samhällsproblem.

Frihetsförmedlingen tar detta höjda tonläge på stort allvar och vi följer fortlöpande den bekymmersamma utvecklingen. Vi vill också höja beredskapen hos alla som riskerar att hamna i innanförskap, genom att publicera denna analys.

Ända sedan det laddade begreppet utanförskap lanserades av allianspartierna i valrörelsen 2006, har det fortsatt vinna mark. I dag tycks samtliga politiska partier, såväl inom som utanför alliansen, okritiskt bejaka begreppet. Att så många människor nu på allvar verkar tro på idén om utanförskap är något som Frihetsförmedlingen ser på med stor oro, eftersom begreppet är både problematiskt och tendentiöst och undergräver varje strävan till ett solidariskt samhälle.

”Det här är Sveriges hittills största satsning på att bryta det nya utanförskapet”, säger Anna Kinberg Batra om Moderaternas förslag att ”rusta människor med rätt kunskaper för att de ska kunna ta de lediga jobben”, att ”öka drivkrafterna för att ta jobb genom ett förstajobbet-avdrag” samt ”öka kraven på aktivitet för den som uppbär försörjningsstöd”.

Varför ökade krav? Vilken sorts aktivitet? Och vem skall denna aktivitet gynna? Om det råder brist på jobb, vilket alla verkar vara överens om att det gör, varför envisas då politiker med att fler människor än de som hamnat i innanförskap måste aktiveras? De flesta som uppbär försörjningsstöd kan helt enkelt inte försörja sig på annat sätt av olika besvärliga anledningar. Att ytterligare skambelägga utsatta människor genom att beskriva dem som lata oduglingar som måste aktiveras för att inte mista sitt uppehälle, är ett illa dolt sätt att kriminalisera arbetslöshet. Dessutom förutsätts aktiviteten vara jobbliknande, som det heter på arbetsmarknadspolitiska. För att inte tränga undan riktiga jobb måste den obligatoriska aktiviteten dessutom vara icke-produktiv och meningslös. Det är detta som är fängelset. Vad som egentligen trängs undan, är den mänskliga rättigheten att göra något som behövs, det som känns meningsfullt.

Så, vad är då detta innanförskap som politikerna så ivrigt putsar på genom att göra utanförskapet så skrämmande som möjligt? Gränsen mellan inne och ute utgörs tydligen av ett anställningskontrakt. Att ha jobb är att vara inne, allt annat är ute. Det baksluga med begreppet utanförskap, blir då att alla som av olika anledningar inte har jobb buntas ihop, som vore just avsaknaden av anställning en avgörande och definierande egenskap. Som vore utanför en gemensam avstjälpningsplats för allmänt odugliga, överflödiga, människor.

Putsandet behövs, eftersom innanförskapet – det vill säga arbetslivet – inte längre lever upp till sitt rykte. Inom den minskande andelen jobb med anställningstrygghet ökar kraven ständigt, liksom rädslan att bli av med jobbet. En konsekvens är att lönerna hålls nere, en annan är att allt fler behåller sitt jobb av fel anledning. Detta leder till såväl sämre kvalitet i produktionen som sämre hälsa bland de anställda. Andelen psykiatriska diagnoser vid sjukskrivning ökar också drastiskt.
Samtidigt kan en stor och växande grupp inte ens unna sig lyxen att vara sjukskrivna: de som trängts ut från innanförskapets inre krets till en prekär tillvaro bortom lagen om anställningsskydd; de som klamrar sig fast i undervegetationen som ofrivilliga mikroföretagare i ett laglöst ingenmansland, där bara rädslan för ett ännu mer ogästvänligt utanförskap kan få dem att vilja stanna kvar.

För här finns inga alternativ till att knega på. Här är alla utlämnade åt nätets växande gökungar, de så kallade plattformarna; Über, Helpling, Airbnb, Task Rabbit och andra. Det är den ultimata nyliberala drömmen; hundra procent eget risktagande och noll procent trygghet, helt i händerna på det omedvetet onda godtycket hos vällustiga appklickande kunder: mellancheferna från helvetet.
Enligt en amerikansk undersökning får den Überförare som bedöms med färre än fyra-fem stjärnor av sina kunder inga fler körningar. Då återstår bara att betala tillbaka billånet till banken. Utan inkomster. Steget till att tvingas erbjuda lite sex med städtjänsten för att få sina Helpling-poäng ter sig inte oöverstigligt långt. Fundera på detta. Så ser prekariatet ut, det nya innanförskap politikerna vill att vi ska springa ikapp för att ingå i. Det är kanske säkrast att vi aktiveras, så att vi inte börjar tänka efter om detta är något vi verkligen vill ha.

Den sakernas ordning vi här ovan beskrivit eldar på den globala kris som samhället genomgår. Dess följder börjar nu också synas i vårt välordnade hörn av världen. Detta är innanförskapets kris, det innanförskap som innebär att vi utarmar det mesta och de flesta för att några få procent ska kunna få allt.

Regionkontor Syd i Hässleholm

För att förbättra servicen till frihetssökande i södra Sverige, öppnas nu ett regionkontor i Hässleholm. Regionkontoret ger Frihetsförmedlingen möjlighet att kraftigt öka serviceutbudet i Region Syd. Placeringen i Hässleholm, med sina utomordentliga kommunikationer, gör att frihetssökande, frihetsgivare och allmänt frihetsintresserade från hela upptagningsområdet nu enkelt kan komma i kontakt med verksamheten.

Regionkontoret kommer att hålla öppet vardagar klockan 10:00-12:00 och erbjuda drop-in såväl som tidsbeställd handläggning med vår frihetsexpert David Ottvall. David är medskapare av regionkontoret och kan erbjuda insiktsfulla samtal, såväl som enskild frihetsplanering, hjälp med sökning i platsbanken, utfärdande av frihetstillstånd, kontakt med personlig frihetshandläggare och mycket annat.

Sverige behöver en väl fungerande fri sektor som kan möta framtiden. Frihetsförmedlingen arbetar därför intensivt med att utveckla både service och kundrelationer. Med siktet inställt på att under kommande år kunna leverera maximalt antal Frihetsförmedlingstjänster, behöver en mängd kontakter mellan olika frihetsintresserade initieras och utvecklas. Målet är att minska meningslös sysselsättning och skapa social inklusion, så att fler människor kan bli en del av “frihetens Sverige”. Det viktigaste verktyget för att uppnå detta är naturligtvis det personliga mötet. Etableringen av regionkontoret i Hässleholm blir därmed ett viktigt steg på vägen mot en stärkt och växande fri sektor.

Frihetsförmedlingen Regionkontor Syd kommer att formellt invigas fredagen den 23 oktober, kl 11:00, i närvaro av förmedlingens initiativtagare och speciellt inbjudna gäster. Under dagen kommer kontoret att vara bemannat från kl 10:00 till 14:00.

Regionkontoret öppnar sedan för allmänheten måndag den 26 oktober.

Frihetsförmedlingen Regionkontor Syd, Östergatan 38, Hässleholm

Öppet: mån-fre 10:00 – 12:00
Växel: 010 – 205 14 40
E-post: regionsyd@frihetsformedlingen.se

Bilder från invigningen

Dela:

Påverkan  /  Aktiviteter  / Regionkontor Syd

Regionkontor Syd i Hässleholm

För att förbättra servicen till frihetssökande i södra Sverige, öppnas nu ett regionkontor i Hässleholm. Regionkontoret ger Frihetsförmedlingen möjlighet att kraftigt öka serviceutbudet i Region Syd. Placeringen i Hässleholm, med sina utomordentliga kommunikationer, gör att frihetssökande, frihetsgivare och allmänt frihetsintresserade från hela upptagningsområdet nu enkelt kan komma i kontakt med verksamheten.

Regionkontoret kommer att hålla öppet vardagar klockan 10:00-12:00 och erbjuda drop-in såväl som tidsbeställd handläggning med vår frihetsexpert David Ottvall.

David är medskapare av regionkontoret och kan erbjuda insiktsfulla samtal, såväl som enskild frihetsplanering, hjälp med sökning i platsbanken, utfärdande av frihetstillstånd, kontakt med personlig frihetshandläggare och mycket annat.

Sverige behöver en väl fungerande fri sektor som kan möta framtiden. Frihetsförmedlingen arbetar därför intensivt med att utveckla både service och kundrelationer. Med siktet inställt på att under kommande år kunna leverera maximalt antal Frihetsförmedlingstjänster, behöver en mängd kontakter mellan olika frihetsintresserade initieras och utvecklas. Målet är att minska meningslös sysselsättning och skapa social inklusion, så att fler människor kan bli en del av “frihetens Sverige”. Det viktigaste verktyget för att uppnå detta är naturligtvis det personliga mötet. Etableringen av regionkontoret i Hässleholm blir därmed ett viktigt steg på vägen mot en stärkt och växande fri sektor.

Frihetsförmedlingen Regionkontor Syd kommer att formellt invigas fredagen den 23 oktober, kl 11:00, i närvaro av förmedlingens initiativtagare och speciellt inbjudna gäster. Under dagen kommer kontoret att vara bemannat från kl 10:00 till 14:00.

Regionkontoret öppnar sedan för allmänheten måndag den 26 oktober.

Adress och öppettider

Frihetsförmedlingen Regionkontor Syd, Östergatan 38, Hässleholm

Öppet: mån-fre 10:00 – 12:00
Växel: 010 – 205 14 40
E-post: regionsyd@frihetsformedlingen.se

[Fotnot: Regionkontor Syd höll öppet mån-fre fr.o.m oktober 2015 t.o.m september 2016]

Bilder från invigningen

Mobildeln>

Missa inga händelser

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Previous slide
Next slide

Missa inga händelser

Prenumerera på vårt nyhetsbrev

Gästkrönika: Vågar du vara fri?

Kanske en underlig fråga. För visst är det väl alla människors önskan, att vara fria? Få ord har väl, åtminstone vid första anblicken, en så grundmurat positiv klang som fri och frihet. Men, menar jag, ett närmare studium visar att saken inte är så självklar.
Vad betyder frihet? Ett sätt att försöka ringa in begreppet är att fundera över dess motsats: ofri, fången, kanske begränsad, kontrollerad. Dessa ord har samtliga en negativ klang; det är någon annan som bestämmer över dig. Eller, och nu lägger vi i en högre växel, det är någon annan som bestämmer åt dig. Och det är här det blir lurigt.

Att vara fri är att göra vad du vill, att göra som du vill; att tänka som du vill. För tanken föregår alltid handlingen – talesättet att någon handlar först och tänker sedan är bara delvis korrekt. Det existerar alltid någon form av tanke innan en handling utförs, även om den tanken har tänkts långt tidigare. Den finns och den ligger till grund för handlingen.
Om du vill vara fri att göra som du vill, så måste du först tänka, bestämma vad det är du vill (göra). För att kunna bestämma vad det är du vill, så måste du ha medvetenhet. Och medvetenhet är en problematisk variabel.
Till en början förutsätter den en aktiv handling. Du måste skaffa dig din medvetenhet. Det betyder att du aktivt arbetar för att uppnå något – i det här fallet medvetenhet, som är en förutsättning för frihet. Friheten kommer alltså inte utan en arbetsinsats – vilket kan tyckas vara frihetens raka motsats. Därför är det enklare att låta någon annan bestämma åt dig.

Än värre är dock de värden som finns omkring dig. Dessa är värden som ofta omfattas av majoriteten av de människor du möter i din vardag – eftersom de väljer den enklaste vägen – och därför hänger deras värden tungt över din strävan efter medvetenhet och därmed frihet.

Det kan exempelvis vara så, att alla grannarna på din gata tycker det är helt okej att deras hundar skäller som besatta bara du går ut genom dörren, och när någon av hundarna galopperar fram till dig med fradgan hängande ur käften, och du ryggar tillbaka och förbereder dig på att säga adjö till minst en underarm, så säger ägaren: ”Åh han är inte farlig, han är bara nyfiken.” Men om du målar ditt eget hus i ett regnbågsmönster så anmäler de dig till kommunen och polisen och påstår att du får deras villor att sjunka i värde.
Eller grannarna tycker det är helt okej att festa högljutt i trädgården på lördagskvällen, och falla huvudstupa in i syrenhäckarna och trampa sönder späda ligusterplantor, och när du kommer gående så skränar de: ”Kom o ta dej en jävel för faaan!” Men om du lägger dig på din solstol en eftermiddag och röker en marijuanacigarrett i lugn och ro så kastar de snabbt in sina minderåriga barn i husen och anmäler dig.
Eller morbröder och fastrar sitter på släktkalaset och utgjuter sig över alla tiggare och flyktingar som kommer hit och ”lever på bidrag” och ”tar våra jobb” och ”inför sharialagar i vårt land”. Men om du försöker påpeka att det inte är tiggarna och flyktingarna som har gömt undan tusen miljarder euro på konton i Schweiz och på Caymanöarna, och att ett gissel som bankernas ockerräntor för den delen faktiskt är förbjudet enligt sharialagen, så blir det pinsamt tyst runt bordet.

Friheten har ett pris. Är du beredd att betala det?

Anders Lord

Anders Lord

Konstnär och skribent

Kanske en underlig fråga. För visst är det väl alla människors önskan, att vara fria? Få ord har väl, åtminstone vid första anblicken, en så grundmurat positiv klang som fri och frihet. Men, menar jag, ett närmare studium visar att saken inte är så självklar.

Vad betyder frihet?
Ett sätt att försöka ringa in begreppet är att fundera över dess motsats: ofri, fången, kanske begränsad, kontrollerad. Dessa ord har samtliga en negativ klang; det är någon annan som bestämmer över dig. Eller, och nu lägger vi i en högre växel, det är någon annan som bestämmer åt dig. Och det är här det blir lurigt.

Att vara fri är att göra vad du vill, att göra som du vill; att tänka som du vill. För tanken föregår alltid handlingen – talesättet att någon handlar först och tänker sedan är bara delvis korrekt. Det existerar alltid någon form av tanke innan en handling utförs, även om den tanken har tänkts långt tidigare. Den finns och den ligger till grund för handlingen.
Om du vill vara fri att göra som du vill, så måste du först tänka, bestämma vad det är du vill (göra). För att kunna bestämma vad det är du vill, så måste du ha medvetenhet. Och medvetenhet är en problematisk variabel.
Till en början förutsätter den en aktiv handling. Du måste skaffa dig din medvetenhet. Det betyder att du aktivt arbetar för att uppnå något – i det här fallet medvetenhet, som är en förutsättning för frihet. Friheten kommer alltså inte utan en arbetsinsats – vilket kan tyckas vara frihetens raka motsats. Därför är det enklare att låta någon annan bestämma åt dig.

Än värre är dock de värden som finns omkring dig. Dessa är värden som ofta omfattas av majoriteten av de människor du möter i din vardag – eftersom de väljer den enklaste vägen – och därför hänger deras värden tungt över din strävan efter medvetenhet och därmed frihet.

Det kan exempelvis vara så, att alla grannarna på din gata tycker det är helt okej att deras hundar skäller som besatta bara du går ut genom dörren, och när någon av hundarna galopperar fram till dig med fradgan hängande ur käften, och du ryggar tillbaka och förbereder dig på att säga adjö till minst en underarm, så säger ägaren: ”Åh han är inte farlig, han är bara nyfiken.” Men om du målar ditt eget hus i ett regnbågsmönster så anmäler de dig till kommunen och polisen och påstår att du får deras villor att sjunka i värde.
Eller grannarna tycker det är helt okej att festa högljutt i trädgården på lördagskvällen, och falla huvudstupa in i syrenhäckarna och trampa sönder späda ligusterplantor, och när du kommer gående så skränar de: ”Kom o ta dej en jävel för faaan!” Men om du lägger dig på din solstol en eftermiddag och röker en marijuanacigarrett i lugn och ro så kastar de snabbt in sina minderåriga barn i husen och anmäler dig.
Eller morbröder och fastrar sitter på släktkalaset och utgjuter sig över alla tiggare och flyktingar som kommer hit och ”lever på bidrag” och ”tar våra jobb” och ”inför sharialagar i vårt land”. Men om du försöker påpeka att det inte är tiggarna och flyktingarna som har gömt undan tusen miljarder euro på konton i Schweiz och på Caymanöarna, och att ett gissel som bankernas ockerräntor för den delen faktiskt är förbjudet enligt sharialagen, så blir det pinsamt tyst runt bordet.

Friheten har ett pris. Är du beredd att betala det?

Den farliga sysslolösheten

Ökad sysselsättning är ett uttalat mål från de flesta politiska läger. Vare sig man tror på sin retorik eller ej, är målsättningen tydlig: fler bör arbeta mer. Men om sysselsättning är det högsta målet, vad händer då med sysslolösheten?

Sysslolöshet i dess olika former är livsviktigt för ett uthålligt samhälle. Det som betraktas som att ”inte göra någonting” ur ett rådande perspektiv, är i själva verket ofta raka motsatsen. Skillnaden ligger i hur olika aktiviteter värderas. Att arbeta mot betalning står i dag högst på värdeskalan medan viktiga aktiviteter som att fundera, filosofera, skapa och vara social etc, hamnar väldigt långt ner. Men det är i sysslolösheten som det nyskapande, det politiska nytänkandet och de samhällsomvälvande idéerna ofta uppstår. Genom tid till eftertanke rör vi oss framåt.

Därför skapar sysslolösheten politisk oro. Nya idéer om samhället utmanar alltid de etablerade, och i ett samhälle med kortare arbetstid och mer tid för reflektion kommer nya trender och sociala mönster att växa fram, exempelvis konsumtions- och arbetskritiska, solidariska och medvetna. En riktning som skrämmer befintliga institutioner, näringsliv och stat.

Sysslolöshetens potential att utveckla samhället utmanar med andra ord etablissemanget. Är ”slackern” den nya revolutionären?

Frihetsförmedlingen

Frihetsförmedlingen

Sveriges största förmedlare av frihet

Ökad sysselsättning är ett uttalat mål från de flesta politiska läger. Vare sig man tror på sin retorik eller ej, är målsättningen tydlig: fler bör arbeta mer. Men om sysselsättning är det högsta målet, vad händer då med sysslolösheten?

Sysslolöshet i dess olika former är livsviktigt för ett uthålligt samhälle. Det som betraktas som att ”inte göra någonting” ur ett rådande perspektiv, är i själva verket ofta raka motsatsen. Skillnaden ligger i hur olika aktiviteter värderas. Att arbeta mot betalning står i dag högst på värdeskalan medan viktiga aktiviteter som att fundera, filosofera, skapa och vara social etc, hamnar väldigt långt ner. Men det är i sysslolösheten som det nyskapande, det politiska nytänkandet och de samhällsomvälvande idéerna ofta uppstår. Genom tid till eftertanke rör vi oss framåt.

Därför skapar sysslolösheten politisk oro. Nya idéer om samhället utmanar alltid de etablerade, och i ett samhälle med kortare arbetstid och mer tid för reflektion kommer nya trender och sociala mönster att växa fram, exempelvis konsumtions- och arbetskritiska, solidariska och medvetna. En riktning som skrämmer befintliga institutioner, näringsliv och stat.

Sysslolöshetens potential att utveckla samhället utmanar med andra ord etablissemanget. Är ”slackern” den nya revolutionären?

Finns alternativet till arbetssamhället i själva verket?

Vårt språk är sedan länge jobbfixerat. Nästan oavsett vad vi ägnar oss åt, tänker vi på det som jobb. Svaret på frågan “vad jobbar du med?” definierar oss.

Och alla jobbar på. Även långtidsarbetslösa jobbar numera heltid, i bidrags- finansierade och tomma låtsasjobb. Allt för att “göra rätt för sig” enligt arbetsideologin och därigenom “få rätt till” den eftertraktade ledigheten; till en fritid fylld av en massa obetalt arbete i konsumtionsfabriken, på gymet eller i andra sammanhang där man förväntas gratisjobba för att öka sin attraktivitet på olika marknader, främst arbetsmarknaden. Ytterst lite tid återstår för sådana handlingar som är värdefulla på sätt som inte kan räknas i pengar eller omsättas på en marknad; handlingar som är lekfulla och därför ofta nyskapande, uppfinningsrika, kärleksfulla, omvårdande, tillfredsställande, kul. Aktiviteter som man bara har lust till som fri människa.

På engelska är det fortfarande en viss skillnad mellan orden work och labour, där det senare beskriver vad man tvingas till för att kunna sätta mat på bordet. Men på svenska tänker vi på bådadera som jobb – hela vägen till den ytterlighet där konstnären går till ateljén för att jobba. Frihetsförmedlingen menar att om vi ska kunna ta oss bort från arbetslinjen måste vi börja i språket, åter börja göra skillnad mellan påtvingade sysslor och sådant man åstadkommer av fri vilja, för att bättre förstå att värdesätta det senare framför det förra.

– – –
Bild: Mary Cassatt: Lydia at the Tapestry Loom, c. 1881

Start / Artiklar / …

Finns alternativet till arbetssamhället i själva verket?

Frihetsförmedlingen

Frihetsförmedlingen

Sveriges största förmedlare av frihet

Vårt språk är sedan länge jobbfixerat. Nästan oavsett vad vi ägnar oss åt, tänker vi på det som jobb. Svaret på frågan “vad jobbar du med?” definierar oss.

Och alla jobbar på. Även långtidsarbetslösa jobbar numera heltid, i bidrags- finansierade och tomma låtsasjobb. Allt för att “göra rätt för sig” enligt arbetsideologin och därigenom “få rätt till” den eftertraktade ledigheten; till en fritid fylld av en massa obetalt arbete i konsumtionsfabriken, på gymet eller i andra sammanhang där man förväntas gratisjobba för att öka sin attraktivitet på olika marknader, främst arbetsmarknaden. Ytterst lite tid återstår för sådana handlingar som är värdefulla på sätt som inte kan räknas i pengar eller omsättas på en marknad; handlingar som är lekfulla och därför ofta nyskapande, uppfinningsrika, kärleksfulla, omvårdande, tillfredsställande, kul. Aktiviteter som man bara har lust till som fri människa.

På engelska är det fortfarande en viss skillnad mellan orden work och labour, där det senare beskriver vad man tvingas till för att kunna sätta mat på bordet. Men på svenska tänker vi på bådadera som jobb – hela vägen till den ytterlighet där konstnären går till ateljén för att jobba. Frihetsförmedlingen menar att om vi ska kunna ta oss bort från arbetslinjen måste vi börja i språket, åter börja göra skillnad mellan påtvingade sysslor och sådant man åstadkommer av fri vilja, för att bättre förstå att värdesätta det senare framför det förra.

Ordet Work finns faktiskt på svenska. Det heter verk. Verk som i konstverk, eller livsverk. Verk som i verkstad, stället där man verkar. Verk som i mänsklig verksamhet. Verk som gör oss till människor, snarare än enbart agenter på en marknad.

Låt oss ta avstamp i denna reflektion i en strävan att bättre förstå och kategorisera arbetet i dess olika former.
Frihetsförmedlingen föreslår att vi från och med nu börjar särskilja tre aspekter av den mänskliga aktivitet som brukar klumpas samman i kategorin “arbete” eller “jobb”:

– Den första kategorin, arbete, kan då avse aktiviteter som krävs för att sätta mat på bordet och ha tak över huvudet, syndafallets pris om man så vill.
– Kategori nummer två, jobb, beskriver rådande organisationsmodell för värdeskapande och tillväxt i det kapitalistiska arbetssamhället. En organisations- modell som utvecklingen verkar ha sprungit ifrån, varför vi gemensamt behöver fråga oss hur vi ska kunna ersätta den utan alltför stora samhälleliga konvulsioner och mänskligt lidande.
– Kategori nummer tre, verk, menar vi är den högsta mänskliga aktiviteten, syndafallets vinst om man så vill, den skapande mänskliga förmåga som gör att vi ibland kan åstadkomma små underverk.

Arbetssamhället har under en lång period hindrat de flesta av oss från att verka.
Har vi råd att fortsätta med den modellen?

– – –
Bild: Mary Cassatt: Lydia at the Tapestry Loom, c. 1881

Kan mindre arbete rädda miljön?

Från de flesta politiska håll menar man i dag att ännu mer arbete ska göra samhället bättre. Samtidigt är det uppenbart att vi redan nu ägnar oss åt överproduktion av diverse mer eller mindre nödvändiga varor och tjänster. Något som också skapar en social kultur där människor tvingas till överkonsumtion för att uppnå acceptabel social status.

Frihetsförmedlingen har ett långsiktigt perspektiv på frihet. Ett av våra uppdrag är att ha ett samlat ansvar för moralfrågor inom frihetspolitiken och där ingår miljö- och klimatfrågorna.

För att alla skall kunna utöva sin frihet måste Sverige kunna behålla en miljö där maten går att äta och där marken går att bruka i ett klimat med rimliga temperaturer. Vi måste bli ett hållbart samhälle som inte utarmar jordens resurser. Detta kräver att vi tänker om radikalt vad gäller arbete och produktion. Vi måste upphöra med onödigt arbete som driver på denna utveckling, som ett nödvändigt och viktigt steg närmare en lösning på dagens miljöproblematik.
Frihetsförmedlingen har därför tydligt fokus på att motverka fixeringen vid jobb, den institutionaliserade form av arbete som i dag står i vägen för samhällets verkliga behov av förnyelse, omställning och hållbarhet.

En viktig anledning till att arbetssamhället nu krisar här i västerlandet är att internet, som någon sa, “plötsligt gjorde det lättare att organisera saker”. Detta har bl.a. fått till följd att våra konsumtionsvaror hela tiden blir billigare tack vare att människor tvingas konkurrera om fabriksarbete globalt i stället för som tidigare lokalt, vilket lett till att slaveri i princip återinförts.
En fråga vi måste ställa oss är om den robotisering här på hemmaplan som skulle kunna möjliggöra för oss att luta oss tillbaka och njuta av en arbetsfri tillvaro, kan finansieras utan detta djupt orättvisa system? Går det att försvara en sådan global omfördelning, moraliskt, miljömässigt?

När det gäller frågan om vad som behöver komma efter arbetssamhället, förespråkar Frihetsförmedlingen därför en radikal hållning, som innebär att vi tillsammans och på djupet frågar oss hur ett gott gemensamt liv kan levas, ett liv där vi varken förtär varandra eller det klot där vi är satta att leva och verka tillsammans.
Arbetssamhället hindrar oss i dag utan tvekan ifrån att ta tillvara och fördela resurser på ett effektivare sätt, sätt som skulle innebära ett gott liv som är mindre resurskrävande. Basinkomst är ett möjligt svar på hur en sådan resursfördelning kunde gå till – men om basinkomst i det rika norra Europa kräver fortsatt “värdeskapande” i en ekonomisk struktur som bygger på ständigt ökande klyftor och slavarbete i tredje världen, blir inte heller basinkomst en hållbar idé.

Frågan blir då: hur gör vi? Hur befriar vi oss från arbetssamhället på riktigt?

– – –
Foto: Simon Migaj, Pexels

Frihetsförmedlingen

Frihetsförmedlingen

Sveriges största förmedlare av frihet

Från de flesta politiska håll menar man i dag att ännu mer arbete ska göra samhället bättre. Samtidigt är det uppenbart att vi redan nu ägnar oss åt överproduktion av diverse mer eller mindre nödvändiga varor och tjänster. Något som också skapar en social kultur där människor tvingas till överkonsumtion för att uppnå acceptabel social status.

Frihetsförmedlingen har ett långsiktigt perspektiv på frihet. Ett av våra uppdrag är att ha ett samlat ansvar för moralfrågor inom frihetspolitiken och där ingår miljö- och klimatfrågorna.

För att alla skall kunna utöva sin frihet måste Sverige kunna behålla en miljö där maten går att äta och där marken går att bruka i ett klimat med rimliga temperaturer. Vi måste bli ett hållbart samhälle som inte utarmar jordens resurser. Detta kräver att vi tänker om radikalt vad gäller arbete och produktion. Vi måste upphöra med onödigt arbete som driver på denna utveckling, som ett nödvändigt och viktigt steg närmare en lösning på dagens miljöproblematik.
Frihetsförmedlingen har därför tydligt fokus på att motverka fixeringen vid jobb, den institutionaliserade form av arbete som i dag står i vägen för samhällets verkliga behov av förnyelse, omställning och hållbarhet.

En viktig anledning till att arbetssamhället nu krisar här i västerlandet är att internet, som någon sa, “plötsligt gjorde det lättare att organisera saker”. Detta har bl.a. fått till följd att våra konsumtionsvaror hela tiden blir billigare tack vare att människor tvingas konkurrera om fabriksarbete globalt i stället för som tidigare lokalt, vilket lett till att slaveri i princip återinförts.
En fråga vi måste ställa oss är om den robotisering här på hemmaplan som skulle kunna möjliggöra för oss att luta oss tillbaka och njuta av en arbetsfri tillvaro, kan finansieras utan detta djupt orättvisa system? Går det att försvara en sådan global omfördelning, moraliskt, miljömässigt?

När det gäller frågan om vad som behöver komma efter arbetssamhället, förespråkar Frihetsförmedlingen därför en radikal hållning, som innebär att vi tillsammans och på djupet frågar oss hur ett gott gemensamt liv kan levas, ett liv där vi varken förtär varandra eller det klot där vi är satta att leva och verka tillsammans.
Arbetssamhället hindrar oss i dag utan tvekan ifrån att ta tillvara och fördela resurser på ett effektivare sätt, sätt som skulle innebära ett gott liv som är mindre resurskrävande. Basinkomst är ett möjligt svar på hur en sådan resursfördelning kunde gå till – men om basinkomst i det rika norra Europa kräver fortsatt “värdeskapande” i en ekonomisk struktur som bygger på ständigt ökande klyftor och slavarbete i tredje världen, blir inte heller basinkomst en hållbar idé.

Frågan blir då: hur gör vi? Hur befriar vi oss från arbetssamhället på riktigt?

– – –
Foto: Simon Migaj, Pexels